日式世界里的剑圣（从东京开始的剑圣之旅）

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日式世界里的剑圣

日本剑圣宫本武藏

宫本武藏——剑道二天一流

二天一流是日本最负盛名的剑道流派之一，它的创立者就是江户时代有名的一代剑王——宫本武藏。

宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。

但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

在20余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。

并于庆长十年（1605）写成剑术书《兵道镜》。

但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。

30岁以后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。

这就是著名的二天一流。

武藏57岁时，即宽永十七年（1640年）得熊本潘（今熊本潘县）潘主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。

在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固条》，以及《五轮书》，合称“兵法二天一流三兵书”。

正保二年（1645）年，宫本武藏去世，终年62岁。

二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。

二刀的技法简单的讲就是统一左右两手受上大小两刀的动作，由此达到战胜对手的目的。

由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”，因此名为“兵法二天一流”。

剑魂——武士的灵魂

剑圣宫本武藏不但以剑名传后世，更兼在书法、绘画、雕刻方面都有成就，其著作《五轮书》及《三十九条》，亦反映其思虑之深、境界之富、学识之广。

然而，宫本武藏却未曾从师学习，不但治学与艺术，连基本行的剑，皆是无师自通。

宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》。

武藏认为空之剑便是最后一剑，便是剑道之本。

宫本武藏的空之道，并非玄空之道，，而是空明之道。

定下心来，朝夕勤练，不断打磨心性和脑筋，不断打磨感应和目光。

当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。

剑道的空，是一种自由无疑，清澈明澄的心境，不为环境所蔽，不为对方的行动所蔽。

不为自己的思考所蔽，能面对一切的本来面目反应便是空的意思。

空，亦可视心境空明之意。

空明的心境，自能如实的反映事物。

宫本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。

然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，欲非一蹴而就。

根据小山胜清的描写，宫本武藏于30岁左右，亲身体会石舟斋众生之剑的境界后便一直锲而不舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。

小山胜清这样写宫本武藏50岁的自述——“这以后，我便以石斋舟的这一境界，作为自己的修行目的。

终于，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也打不开最后的铁门。

我这几年来的苦闷，便是为此。

深夜里，我曾想到自杀，我的学画、研读汉文和各种书籍，也就是想借旁的力量，打开这扇铁门。”武藏的剑是探索生命之剑。

如何才能不动如山呢，还是一个平常心。

两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方皆在等候最佳时机、亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，字难掌握这梢纵即逝的电光火石一刻。

平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那发出全力一击。

这不思生死的直率反应，便是无心，便是平常心。

岩盘之身，便是如此修来。

一平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。

等待者本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动。

更准确来说。

没有了主、被动之分，只是自然反应而已。

平常心的面，便是超乎得失成败、胜负荣辱的心，亦诸葛亮所谓：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

能明志，便有立场；能致远，便有方向。

《五轮书》——剑道的“圣书”

《五轮书》是武藏60岁时所著，是一部剑法秘本。

全书分地、水、火、风、空五篇，今摘录供同道参考、借鉴，能从中受到启发。

从东京开始的剑圣之旅

山本周五郎本姓清水，是明治36年出生的，取名三十六。读完小学进当铺学徒，老板叫山本周五郎。二十二岁时他创作了短篇小说《须磨寺附近》，入选《文艺春秋》杂志征文，发表时名字被署成“山本周五郎”，此后将错就错，用作了笔名。他对这位老板感恩戴德。少小就想当小说家，但家里没条件，而老板仁义，给他创造条件，允许夜里读书，还供他念簿记和英文的夜校。

关东大地震那年，学了八年徒的当铺关门，山本闯荡关西。寄居同学的姐姐家，姐姐是美人，绰号“须磨寺夫人”，山本不免如在河之洲。半年后返回东京，把这份单相思写成《须磨寺附近》，踏上文笔生涯。年轻时恋爱几度失败，使他格外注意女人心，审视入微，而败因可能在尊容。生得短粗胖，双眼有点凹，成名后也不爱照相，怕读者特别是女读者拿他笔下的武士来比照，一个个英姿飒爽，对小说家本人就大失所望。而今作家也时兴俊男靓女，若天不假山本周五郎以彼时，怕是出道都有点难。

山本的祖上是武将，虽然周五郎出生时家已败落，但长大后也颇以武士血统为荣，性情孤傲。1942年创作的《日本妇道记》由三十一个短篇小说构成，原型是他的妻子，不事张扬地描绘日本妇人的善行美德，基本是一种不声不响地忍耐着一切的生存姿态。这位妻子是护士，山本患病住院时相识相爱，他回忆却说是自己横刀夺爱，恐怕是再三失恋的卑微心理作怪罢。《日本妇道记》收入新潮文库时，作者手选十一篇为定本。一个故事一段情，善于抒写人情的小说家每每是短篇高手，山本尤为翘楚。直木奖要授与这个系列小说集，但山本拒而不受。这当中可能有他跟文艺春秋的恩怨。

试想，菊池宽创办文艺春秋，设立芥川奖与直木奖，是文坛大佬，而山本虽不是初出茅庐，也几乎一个如天上月，一个似水中鳖，岂能无隔阂。换了别人也就忍了，山本骨子里可是有那种饿着肚子叼牙签的武士气质，睚眦必报，就留下了直木奖历史上惟一不领赏的佳话。他后来也不领任何奖，理由是“文学不是为文学奖的”。

日本文学有纯文学与大众文学之分，菊池宽界定：作家随意而作是纯文学，为娱人而作是大众文学。山本不以为然，说：文学没有纯与不纯，没有大众与少数，只有好小说和坏小说。然而，死后只好任凭活人摆弄，新潮社对抗文艺春秋社设立双奖，其一的大众文学奖名为山本周五郎奖，让他在九泉之下哭笑不得。

山本出生在山梨县，四岁时山洪吞噬了祖父母等亲属，随父母迁入东京。1945年，妻子病逝，当时正遭美军空袭，物质匮乏，只好拆了书架做棺材。翌年跟照顾病妻及孩子们的邻人再婚，迁居横滨。在旅馆“间门园”租一间工作室，远离本宅，专事笔耕，直到1967年在这里溘然长逝。

山本向来对权威不以为然，1952年写的《予让》跟吉川英志作对，把剑圣宫本武藏写成了一个虚荣矫饰的俗人。也许真像他说的，“不过五十岁写不出好小说”，五十一岁开始在报纸上连载《枞树残存》，为实在的人物翻案，从史实中探寻具有普遍意义的人及生活，是战后历史文学的划时代作品。

读山本小说要准备落泪；度世维艰，正好用泪水来滋润我们干枯的心田。最让你感泣的首先是《SABU》，不为人物的命运，为那种庶民之间相濡以沫的真心和爱情。主人公是帅哥荣二，SABU跟他同龄，是同一个屋檐下的工匠，为人笨拙憨直，连活儿也干不好，被人轻贱，但他的善良人性笼罩着整个小说，用他的名字作书名表明了作家的劝善之意。故事很单纯，却读得你滴滴泪水都顺着SABU的情感流淌。他不是缺心眼，那就是诚挚，你已经做出了判断，掩卷四顾，想要在自己身边也找见SABU。

你可能也听说过，日本有两大“名医”，一位是黑杰克，再一位是红胡子；“黑”是手冢治虫的漫画，“红”是山本周五郎的小说《红胡子诊疗谭》。名医新出去定绰号“红胡子”，是穷人的救星，他的言行使年轻的保本登觉悟了医师的真正使命，由愤世嫉俗转向治病救人。世界级大师黑泽明把小说搬上银幕，好评如潮。

山本作品自战前以至于今经常被改编成电影，不下三十部，这事情在日本很有名。黑泽明喜爱山本文学，还导演过《椿十三郎》(原作《*平安》)等。他和木下惠介、市川昆、小林正树组成的“四骑会”第一次共同执笔的电影是山本的《町奉行日记》。黑泽明在京都旅馆里跌倒骨折，以致不能再执导，就是为改编山本的《雨后》。2002年熊井启导演的《海在看》，脚本是黑泽明据山本的几个作品改写的。《SABU》、《五瓣山茶花》也都有电影可看。

山本好酒，喝也只是喝大众等级的酒，喝了就说教，谈文学，谈人生，争执不休，甚而动武，据说跟《姿三四郎》的作者富田常雄打个平手。他的小说也充满说教，“女人做梦都不说实话”，“爱与背叛是双胞胎”云云，但这类话被他说得与故事融为一体，更没有跟读者争辩的腔调，娓娓动听。在日本作家里，山本最把读者当回事儿，但对于“高级读者”不客气，说：“高级读者容易骗，给他几个中听的句子就马上受骗。”也怪他酒喝得太多，六十三岁就溘然长逝。

我在东京当剑豪伊蕾娜

1、我在东京当和尚目前断更。

2、作者说去整理剧情，整理的好就接着连载。

3、整理不好就断更了。

日本第一剑圣是谁

日本剑术史上最强剑客是上泉信纲。

上泉信纲是日本战国时代的兵法家，开创日本剑术知名流派新阴流，被后人尊称为剑圣。他在永禄7年传授兵法给室町幕府13代将军足利义辉，被授予天下第一的剑圣称号。永禄8年传授给柳生宗严，之后亦传授给其他高徒。上泉信纲在天正5年逝世，作为关东管领山内上杉家被官的上泉氏领有大胡、上泉、山上、花轮、三俣，而上泉义秀本人也与山内上杉氏家宰长尾景信、景春父子交好。此役后上野国箕轮城主长野信浓守业政奉景虎之命对上州南部诸城进行制压并驱逐北条军，上泉秀纲作为景虎军先锋立下了赫赫战功。

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