千转轮回什么意思 天道轮回转苍天饶过谁

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千转轮回什么意思

生命只有一次，轮回是灵魂：

任何事物与物体都可能有轮回，但轮回不一定是全部，一部分轮回，另一部分消失在多维空间，这是生命宇宙观；人生而必死，死后而必有生，这是自然法则；人的灵魂来自多维空间与肉体组合（叫生命)；死后回到多维空间转化(叫死亡)，人的灵魂生生不息,不停转换，人生每个人都有一次体会，到你去世的那天，你会感到肉体与灵魂自然离别，离开这个人世间与亲人和朋友，到你应该要到的空间世界去净化你的灵魂，根据你生前所着所为，定你的轮回与转世的档次，重新在到人间做人。

轮回：灵魂是指导肉体行动指挥系统，肉体完成灵魂命令，灵魂可以轮回，肉体不能轮回，灵魂轮回取决于生前的想思，在人世间所做的好与坏、功与过、业与障，注入灵魂质的百分比所完成，在通过到多维空间净化你的灵魂，清除你生前所有的记意，进入六道轮回之中，部分重新回到人世间完成你新的二次或多次生命体系组合，如：情与爱、仇与恨、业与障、人与缘等人世间与社会关系等等，命运这东西，有时不由你不信，他就是偏心眼，有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫。轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可还是可望而不可及。古人云：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。命运就象放风筝，高高飘起的风筝，不管他飞多高，你始终要把筝线掌握在自己手中！轮回的思想源出于佛教教义。从某种意义上讲，可以说是释加牟尼对于人生意义的一种解读。从哲学的角度来看，由人所创立的宗教，其信仰教义的思想与创立者本人的生活经验和阅历有着极为密切的关系，就连耶稣宣讲所使用的一些比喻也反映出其生活经验的某些特色。这意味着释迦牟尼所宣讲的信仰理论，来源于他对于生活的观察和反思，是他对于人生意义的解读。对人而言，接受人死后归于虚无是一种极为残酷的事实。为了解决这个意义的悖论，释迦牟尼曾在菩提树下悟道，从大自然的生生不息，循环不止自然现象领悟出轮回的观念。

这种领悟代表了人对于生命的向往。愿意永远的生活下去，不愿意接受死亡的事实，希望透过轮回使自己在今生未竟之事，在来生得到满全，以免自己在死亡到来时留下一份遗憾。另一方面，轮回作为 一种信仰观念是无法证实的，充其量只能作为一种假说，不能作为客观真理。在诸多宗教信仰中，会含有许多迷信成分，这些都需要经过理性的甄别和分辨,不能冒然接受。

由于来生涉及到人死后的生命是否存在的问题，所以有些哲学家依照人的理性对于这个问题作出解读。

佛教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称轮回。在亚里士多德的哲学中，生命有三种，植物性生命，动物性生命以及理性生命。世间的万物由物质的组合构成，而生命的死亡和毁灭，就是物质的分解。在物质分解的过程中，经历若干年代后，物质逐渐归于虚无。亚里士多德认为在这三种生命中前二者在死亡和分解的过程中都会归于虚无。然而由于人具有理性，具有不死不灭的精神灵魂，因而在死亡的状态下，人的身体逐渐分解，腐烂，然而人的灵魂却仍然存在{这种主张可以参阅亚氏的著作《灵魂论》）。

由是观之，轮回的学说具有某些不合理的成分。轮回认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。

在这里首先需要意识到客观的真理是不能够自相矛盾的，在亚氏的学说与轮回的观念之间必然会有一真一假。如果说灵魂投胎成为动物，那么在动物之内就具有人的灵魂，这或许也是佛教反对杀生的一种原因吧。

假如说杀生是一种伤天害理的恶行，那么在杀生者死后无疑是会堕入地狱，且会在来生变为动物。事实上，在人

天道轮回转苍天饶过谁

“苍天饶过谁，天道好轮回”全句是“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁”。

最早出自1971年的《落鹰峡》里，1979年施思版《人在江湖》里也有出现。《人在江湖》的导演董令狐的妻子刘立立参与编剧《七侠五义》时也引用该句子。此外，扬子饰演的白玉堂（2007年《江湖夜雨十年灯》第五集22分钟，第十集第10分钟）讲这句话时用力过度，所以被网友广泛引用，成为网络流行语。

这句话比较贴近现实生活，意思是生活中，无论是谁，行善作恶都会得到相应的报答，善行得善果，恶行得恶果，如果你不信，看看身边的人和事，因果报应何曾饶过谁。

相关句子：

1、苍天饶过谁，等着瞧吧。

2、苍天饶过谁，善恶终有报。

3、苍天饶过谁，因果有轮回。

4、苍天饶过谁，风水轮流转。

5、苍天饶过谁，多行不义必自毙。

6、苍天饶过谁，冷眼看花竟是悲。

7、苍天饶过谁，生而为人请你善良。

8、苍天饶过谁，行善天自知，作恶天收拾。

9、苍天饶过谁，善人终有善报，恶人苍天不饶。

10、苍天饶过谁，别急别急，马上就到了。

六道轮回的来源和含义

01 六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用以度化世人。所谓六道轮回，按照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、畜生道、地狱道合称六道。轮回是不断在天道至地狱道之间进行，纯看生前善恶。

六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

六道者：天道（化生）；阿修罗道（魔）；人道；畜牲道；饿鬼道；地狱道。“天道”又分为欲界天、色界天、无色界天。人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。佛教和婆罗门教的“天道”指的福报，和道教的“天道”是不一样的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行法则。

人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。地狱道只是一个统称，在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之"乐受"有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、*。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

六道轮回与因果报应的关系

有六道轮回。众生由于烦恼，造种种善恶业，从而在天，人，修罗，畜生 ，地狱，饿鬼这六道中轮回。有因果报应，就是造了善恶业就会有相应的果报，就是善有善报，恶有恶报。轮回就是因果报应的表现。

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