西方巫师文化研究（西方巫师的起源）

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西方巫师文化研究

艺术起源的巫术说：

巫术说是西方关于艺术起源的理论中最有影响、有势力的一种观点。这种理论是在直接研究原始艺术作品与原始宗教巫术活动之间的关系的基础上提出来的，最早由英国著名人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中提出。

这种观点用实用性来解释艺术的起源，认为在原始人心目中，最初的艺术有着极大的实用功利价值。按照这种理论，原始人所描绘的史前洞穴壁画中虽然有许多在我们今天看来是美丽的动物形象，但他们当时却是出于一种与审美无关的动机，即巫术的动机。

如许多旧石器时代晚期的洞穴壁画和雕刻，往往是处在洞穴最黑暗和难以接近的地方，它们显然不是为了给人欣赏而制作的，而是史前人类企图以巫术为手段来保证狩猎的成功。

还有些动物身上画有或刻有被长矛或棍棒刺中和打击过的痕迹，按照巫术说的观点，这是因为原始部落有一种交感巫术的存在，原始人认为任何事物的形象与实际的该事物都有一种实在的联系，如果对事物的形象施加影响。

实际上也就是对这个事物施加影响，在动物身上画上伤痕也就意味着他们在实际的狩猎当中可以顺利地打到猎物。

原始壁画中这些身上有被刺中或击伤痕迹的动物形象，成为支持艺术产生于巫术学说的有力证据。巫术说对于我们理解原始艺术，特别是原始美术发生的动力，以及这些艺术在当时条件下非审美的性质具有重大意义。

详细说明

艺术起源劳动说：

认为艺术起源于劳动。代表人物：毕歇尔、希尔恩、马克思德索、普列汉诺夫。正确性：首先，劳动是原始艺术最主要的表现对象。其次，史前艺术在内容与形式方面都留下了大量的劳动生产活动的印记。

但是，过分注意劳动与艺术发生的直接关系，也不免有些简单化。劳动是人类社会生活最重要的组成部分，但却不是社会生活的全部。劳动以外的其他社会生活的内容，也与艺术的发生有着密切的关系。

此外，艺术的生产是以人的手由于劳动而达到的高度完善为前提的，但艺术起源主要的是指社会学意义和心理学意义上的推动力，也就是说指原始人最初的创作动机究竟是什么，从这一意义上来探讨劳动与艺术的关系，还很难判定它在艺术起源方面的作用究竟如何。

劳动说是关于文学起源的重要学说之一，劳动提供了文学活动的前提条件；人类的生产活动是一切其他基本活动的前提。这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。

在劳动中为了需要而创造出具有丰富表意功能的语言系统，恩格斯说:“劳动是一切人类活动的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”其次，劳动产生了文学活动的需要。

人的活动都伴随一个自觉的目的，这一目的源于某种需要而设定。再次，劳动构成了我们所描写的重要内容。最后，劳动制约了最早的文学的形式。各民族最早文学体裁是诗，必须吟唱，载歌载舞，早期的文艺是诗、乐、舞的结合体。

这种早期文艺的形式同劳动过程直接相关。原始人将劳动动作和被狩猎的动物的动作衍化为舞蹈，劳动时的号子与呼喊发展为诗歌，而劳动时发出的各种声音和体现的节奏，则为原始人提供了音乐的灵感。

诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素统一在一起的反映。相对于其他学说更具体、更科学，从根本上阐释了文学的起源问题，提供了文学起源的最根本的学说。

西方巫师的起源

巫师最早来源于法国。但在很多国家都有预置类似的称呼，例如：巫婆，女巫等等。

巫术(Sorcery)，来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师(Sorcerer and Sorceress，通常是女性)是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。

巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。

巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命…

历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会(S abbat)里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族(Metamorphosis)一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！

女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼(E vil Eye)。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德(E.Evans-Pritchard)在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。

在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神(希腊语：d aimones)，但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。

历史上关于巫师的最早记载见于十二世纪，当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道，其门徒被子教皇斥为异端，逃入阿尔卑斯山谷隐居。巫师的故事就是在这样的历史背景下，在与异端的接触中逐渐产生的。

到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫(Sorcerer)成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。

某巫师的神话时代

盗墓笔记的故事，大体可以很好的分块。

1.最早发生的事情，是在长沙的镖子岭。

几个解放初期的盗墓贼从战国古墓中盗出了本书的一条主线：战国帛书。这是吴邪爷爷辈的事情，也就是狗五爷年少时候的故事，当时还没有江湖上的排行，当时最有名的一共是九个人，陈皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解连环的老爸，这是吴邪没提过的。

后面也有所谓的十爷，十一爷，那承认的范围就很小，都是自己或者手下封的，说到外面别人都不知道。

有人说陈皮阿四九十多了，五十年前他也四十了，而当时狗五还不大，算他当时十七岁，年少成名，也得十年，那时候算二十七，如何能排在近五十的陈皮阿四后面，成为狗五？如此排下去，解小九当时不是在穿开裆裤？

这有点无理取闹，有点常识的都知道江湖上排的不是年龄，而是资历和辈分，而且这些都是人家给排的，吴邪爷爷的狗五，排的如此高，可见他当时的手腕和魄力的确是厉害，让人不得不服。

2.第二个故事，同样发生在镖子岭。

那是吴邪三叔夜盗血尸墓截了美国人的胡的那件事情，事情发生在第一个故事发生约二十年到三十年后，这件事情可以说完全是巧合，而三叔也由此知道了当年吴邪爷爷他们第一次下血尸墓，血尸墓底下发生的事情。这一次冒险，三叔上升了经验值若干，得到了一颗奇怪的丹药。这只是一个插曲，但是这件事情，可以说是以后西沙事件的起因了。

3.第三个故事，发生在西沙的外海。

也就是三叔怒海潜沙的故事了，本故事中张起灵的出现形成了本书最大的迷团，这个故事有两个版本，一个三叔的忽悠版本，一个是三叔历尽波劫后坦诚的版本，到底有多少是真实的，现在还不知道，因为在三叔心中，必然还有一个巨大的秘密，而这个秘密从现在看来，似乎和吴邪有关，所以从三叔口中得知西沙完全的事实，似乎并不现实，吴邪只有去找三叔之外的幸存者。

4.第四个故事，发生在山东的七星鲁王宫内。

这是本作的第一个故事，也是吴邪的第一次下地，经历过这一次后吴邪从坚定的无神论者变成了神经病者，参与到这种犯罪活动中实在是好奇心作怪，这个故事中，靠着闷油瓶的力挽狂澜，吴邪们最终逃出了生天，由此之前的三个故事，通过这个故事有机的融合到了一起，战国帛书，西沙海底时间，莫名的丹药，几条线索聚合，整个故事开始极端的扑朔迷离。

5.第五个故事，重新回到了西沙外海。

这一次是吴邪自己再次进入到汪藏海的墓穴，时隔又将近二十年，寻找消失在墓穴中的三叔，此时的三叔，已经从海底得到了天宫的线索，开始了云顶天宫的计划，而吴邪们还像傻瓜一样，进入到了里面，这是一次于汪藏海相隔千年的博弈，最后是王胖子的不拐弯的思维，让吴邪们再次活了下来，在这个故事中，本作中的三股力量终于汇聚到了一起，谜团开始发展，追求真相的吴邪们，有着自己计划的三叔以及前几个故事中阴魂不散的海外力量，在这里第一次面对面的开始了较量。两条主线中，故事顺着汪藏海千年前写好的剧本发展了下去。而另一条暂时中断了。

6.第六个故事，秦岭神树

这是诟病最多的一个故事，编辑们认为最好，最有文学性，读者认为不知所谓的一个故事，这个故事和主线关系不大，只是引出了山底下巨大的青铜古迹，同时也让主角的能力得到了提升，在这个故事中，吴邪独立带领着心怀不轨的童年好友，深入到了秦岭深处，这个故事对于吴邪来说，有时候想想，好比是一个长长的梦，大有不真实的感觉。

7.第七个故事，长白山，永远的云顶天宫。

这是最艰难的探险，也是吴邪写的最痛苦的一篇，各路人马带着各自的谜团走上死亡之路，漫天的白雪，狭窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吴邪们找到了一千年前汪藏海试图留给后人的终极秘密，然而，这个秘密在地底巨大的青铜门之前，戛然而止，深入到地底巨门中的张起灵，似乎是唯一一个最贴近这个秘密的人。汪藏海的主线到了这里停止了，铁面生的主线重新开始。

8.第八个故事，就是蛇沼鬼城。

盗四实体版所有章节列表如下（已全部更完）：

蛇沼鬼城（上）第九章 录像带 1343 1344 1345

蛇沼鬼城（上）第十章 裘德考 1346 1347

蛇沼鬼城（上）第十一章 青铜的丹炉 1358 1359

蛇沼鬼城（上）第十二章 星盘 1362 1363

蛇沼鬼城（上）第十三章 西沙的真相 1364 1365 1370

蛇沼鬼城（上）第十四章 深海 1371 1372

蛇沼鬼城（上）第十五章 浮尸 1382 1383

蛇沼鬼城（上）第十六章 沉船 1384 1385

蛇沼鬼城（上）第十七章 哨子棺 1386 1387

蛇沼鬼城（上）第十八章 尿 1388 1389

蛇沼鬼城（上）第十九章 机关 1390

蛇沼鬼城（上）第二十章 虫脑 1391

蛇沼鬼城（上）第二十一章 黑暗中的第三人 1392 1393

蛇沼鬼城（上）第二十二章 抉择 1394 1395

蛇沼鬼城（上）第二十三章 上帝的十分钟 1396 1398 1399

蛇沼鬼城（上）第二十四章 死而复生的人 1400

蛇沼鬼城（上）第二十五章 重启 1401

蛇沼鬼城（上）第二十六章 出院 1403

蛇沼鬼城（上）第二十七章 画面 1408 1409

蛇沼鬼城（上）第二十八章 第十一个人 1410 1411

蛇沼鬼城（上）第二十九章 尾声 1412

蛇沼鬼城（中）第一章 稀客 1414

蛇沼鬼城（中）第二章 新的线索 1415

蛇沼鬼城（中）第三章 录像带里的老宅 1417

蛇沼鬼城（中）第四章 完全混乱 1418 1419 1420

蛇沼鬼城（中）第五章 录像带的真正秘密 1421

蛇沼鬼城（中）第六章 来自地狱的请柬 1422

蛇沼鬼城（中）第七章 鬼楼 1423

蛇沼鬼城（中）第八章 306 1427 1428

蛇沼鬼城（中）第九章 线索 1429

蛇沼鬼城（中）第十章 计划 1431

蛇沼鬼城（中）第十一章 盗墓笔记 1432 1433

蛇沼鬼城（中）第十二章 文锦的笔记 1434 1435 1436 1437

蛇沼鬼城（中）第十三章 黑暗 1438

蛇沼鬼城（中）第十四章 惊变 1439

蛇沼鬼城（中）第十五章 重逢 1440 1441 1442

蛇沼鬼城（中）第十六章 营地 1443 1444

蛇沼鬼城（中）第十七章 出发 1445 1446 1447

蛇沼鬼城（中）第十八章 文锦的口信 1448 1449

蛇沼鬼城（中）第十九章 再次出发 1452 1453 1454

蛇沼鬼城（中）第二十章 迷路 1457 1458 1461 1462

蛇沼鬼城（中）第二十一章 魔鬼城 1463 1464

蛇沼鬼城（中）第二十二章 魔鬼的呼叫 1465

蛇沼鬼城（中）第二十三章 沙海沉船 1466 1467 1468 1469

蛇沼鬼城（中）第二十四章 西王母罐 1470 1471

蛇沼鬼城（中）第二十五章 鬼头 1472 1473

蛇沼鬼城（中）第二十六章 启示录 1474 1475 1476 1477

蛇沼鬼城（中）第二十七章 第一场雨 1478 1479 1480 1481

蛇沼鬼城（中）第二十八章 向绿洲进发（上） 1482 1483

蛇沼鬼城（中）第二十九章 向绿洲进发（下） 1484

蛇沼鬼城（中）第三十章 第二场雨（上） 1489

蛇沼鬼城（中）第三十一章 第二场雨（下） 1490

蛇沼鬼城（中）第三十二章 青苔下的秘密（上) 1491

蛇沼鬼城（中）第三十三章 青苔下的秘密（下) 1492

蛇沼鬼城（中）第三十四章 蛇骨（上） 1493

蛇沼鬼城（中）第三十五章 蛇骨（中） 1494

蛇沼鬼城（中）第三十六章 蛇骨（下） 1495

蛇沼鬼城（中）第三十七章 沼泽魔域（上） 1496

蛇沼鬼城（中）第三十八章 沼泽魔域（中） 1497

蛇沼鬼城（中）第三十九章 沼泽魔域（下） 1498

蛇沼鬼城（中）第四十章 狂蟒之灾 1502 1503 1504

蛇沼鬼城（中）第四十一章 蛇王 1505

蛇沼鬼城（中）第四十二章 蛇沼鬼城（上） 1506

蛇沼鬼城（中）第四十三章 蛇沼鬼城（中） 1507

蛇沼鬼城（中）第四十四章 蛇沼鬼城（下） 1508

蛇沼鬼城（中）第四十五章 尸体的脚印 1509

蛇沼鬼城（中）第四十六章 蛇的阴谋 1511

由线索拼接成的另外两个故事，贯彻了整个故事，第一个是汪藏海的传奇，吴邪整理出来之后，发现是绝好小说题材，用古龙的风格来写，必然是一本奇书，吴邪有生之年一定要把它写出来。

第二个是现在开始慢慢成型的，铁面生的故事。

现在你可以清晰的看到了故事的原点，山中的巨大青铜神迹和蛇沼鬼城背后的秘密，而历史上，有两个超越时代的人，窥得了这个秘密，一个就是战国时代铁面生，一个就是明初的汪藏海，从现有的资料来看，吴邪们并不知道他们之间有没有直接的联系，但是可以看到的是，铁面生必然应该有更加丰富的资料，毕竟，他的时代离神话时代，十分的靠近，而从他们的墓穴中都有那种丹药来判断，两个人应该是共同的地方。

最起码，两个人都将自己的经历使用某种方式流传了下来——战国帛书和龙鱼书图。而吴邪们正是追寻着这两个线索，逐渐揭开了这扑朔迷离的面纱。

陈皮阿四倒吊镜儿宫打苗人的故事，那是凑字数的故事。

吴邪是二十多岁。张起灵确实是失去了二十年的记忆，但是曾经那十一个下过海斗的人并不是全都忘记了那段记忆并且都不会老，吴邪的三叔不就是这样吗？

吴邪的古董店好像书上并没交代

瓶子有给过吴邪一块羊脂玉？怎么我没印象的啊？

吴邪当然没有物质化的能力了啊，起码除了秦岭神树这章节中讲到了之后就再没说他的物质化能力了

巫师3狄拉夫怎么打

狄拉夫打法介绍。

第一形态：狄拉夫的第一形态和石之心的欧吉尔德可以说一样。在boss攻击的途中，击中他就可以打断并且有很长时间的硬质，这时候连续攻击即可，不要过份贪刀，砍他5下就拉开距离在此等待机会，使用上述方法循环4-5次即可使boss进入第二形态。

第二形态：当boss释放蝙蝠群的时候我们首先快速浏览一下周围有没有boss落地时遗留下的陷阱，尽量让他每次落在一边缘，细心观察，我们会发现boss在释放蝙蝠群的时候会有一团黑雾，这就是警示，在他释放的时候我们就往左后方开始慢慢地退。

当蝙蝠群聚集到一起并且出现黑雾，被boss送上天的时候，就向左后方翻滚，熟练掌握这个时机，就能轻松应对 boss的第二形态。

第三形态：随机应变最好，但是鉴于整个boss战强制一次完成，否则，就要重来。建议大的时候用上雷霆，可以增加伤害。俗话说的好，夜长梦多，拖得越久，越容易出差错，所以能多一点输出是一点。

巫师3前期必拿装备。

204戴斯文银剑（堪称最强银剑）、62史凯利杰套装（超高护甲，获取途中会碰到孽鬼）、狮鹫学派银剑蓝图（人面妖岛猎食场获取）、熊学派套装蓝图（套装需求22级）和狮鹫8级基础套（第一章商人处购买图纸）。

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